吾妻(qī)之(zhī)美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的(de)美是(shì)什么用(yòng)法是意思：美(měi)丽(lì)的(de)。

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吾(wú)妻之(zhī)美我者的美是什么意思，吾妻之美我者(zhě)的美是(shì)什么用法

　　出处：战(zhàn)国时期刘(liú)向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八(bā)尺(chǐ)有余，而形(xíng)貌昳(dié)丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰(yuē)：“我孰与城北徐公美？”其(qí)妻曰：“君美甚(shèn)，徐公(gōng)何能及(jí)君也(yě)？”城(chéng)北徐公，齐国之(zhī)美(měi)丽(lì)者也。

　　忌不自(zì)信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美(měi)？”妾曰(yuē)：“徐(xú)公何能(néng)及君(jūn)也？”旦日，客从外来(lái)，与(yǔ)坐谈，问之客曰：“吾(wú)与(yǔ)徐公孰(shú)美(měi)？”客曰(yuē)：“徐公不若君之美也。

　　”明(míng)日徐公来，孰视之，自以为不如(rú)；

　　窥镜而自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我(wǒ)者(zhě)，私(sī)我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美(měi)我者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸(cùn)左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早(zǎo)晨他穿(chuān)戴(dài)好(hǎo)衣帽(mào)，照着镜子(zi)，对他的妻子说：“我(wǒ)与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻(qī)子(zi)说：“您美极(jí)了，徐公(gōng)怎么能比得(dé)上您呢？城北的徐公齐国的最美的(de)男子。

　　邹忌不(bù)相信自己（比徐(xú)公美），于是又问他的小妾(qiè)说(shuō)：“我和(hé)徐公相比，谁(shuí)更(gèng)美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢(ne)？第二天，有客(kè)人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌(jì)问客人(rén)道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔(zǎi)细(xì)地端详他，自己觉得不如他(tā)美(měi)丽；

　　看着(zhe)镜(jìng)子(zi)里的自己，更(gèng)是(shì)觉(jué)得自己与(yǔ)徐公(gōng)相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺(tǎng)在床上(shàng)休(xiū)息时想(xiǎng)这件(jiàn)事(shì)，说：“我(wǒ)的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是(shì)惧怕(pà)我；

　　客(kè)人赞美我美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年(nián))，一(yī)作“驺(zōu)忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐(qí)国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公(gōng)田午时的大(dà)臣;齐威王田(tián)因齐时(shí)期，以鼓琴游说齐(qí)威王(wáng)，被任相国，封(fēng)于下邳(今江苏睢宁古(gǔ妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐(qí)威王奖励群臣(chén)吏(lì)民进谏，主张革(gé)新政治，修订(dìng)法律，选(xuǎn)拔(bá)人才，奖(jiǎng)励贤臣，处(chù)罚(fá)奸吏，并选荐得(dé)力大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威(wēi)王起用邹忌实行改革，“谨修法(fǎ)律(lǜ)而督(dū)奸吏(lì)”。

吾妻之美我者 的美什(shén)么意思(sī)

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗(fú)如(rú)远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻(qī)之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有(yǒu)求于(yú)我也。

　　”

　　译文：又过(guò)了(le)一(yī)天，徐(xú)公(gōng)前来(lái)拜访，（邹忌）仔(zǎi)细地(dì)端详(xiáng)他，自己(jǐ)觉(jué)得(dé)不如他美丽；照着镜子里的自己，更是觉得(dé)自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上休息时(shí)想这件事，说：“我的妻子认(rèn)斗举(jǔ)为我(wǒ)美(měi)，是(shì)偏爱我；我的(de)小妾认为我美，是惧怕我；客人赞美我美，是有(yǒu)事情要(yào)求于我。

　　”

扩展资料(liào)

　　文(wén)章塑造了邹忌这样有自知(zhī)之明，善于思考，勇于进谏的贤(xián)士形(xíng)象。

　　又表(biǎo)现了齐威王知错能改，从谏如流的明君形象，和革除弊(bì)端，改良(liáng)政治(zhì)的(de)迫切愿望和巨(jù)大决心。

　　告诉读(dú)者居上者只有广空中碧开言路，采纳群(qún)言，虚心接受批评(píng)意见并积极加以改正才有可能成功。

　　文章以“孰美”的问答开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为，并因小(xiǎo)悟(wù)大，将生(shēng)活小事与国大事有机地联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用类比培瞎推理的方法婉讽“王之敝甚”，充分显(xiǎn)示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴(xián)熟(shú)的(de)从政谋略(lüè)。

　　邹忌正是以(yǐ)自身的生(shēng)活体(tǐ)悟(wù)，委婉地劝谏齐威王广开言路，改革(gé)弊政，整顿吏治，从而收到很好的效果。

　　创作背(bèi)景：春秋战(zhàn)国之际，七雄并立(lì)，各国间的兼并战(zhàn)争，各统治集(jí)团内部新旧(jiù)势力的(de)斗争(zhēng)，以(yǐ)及民众风起云(yún)涌(yǒng)的反抗斗争，都(dōu)异常(cháng)尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代(dài)，“士”作为一(yī)种最活跃的阶层出现在政治(zhì)舞(wǔ)台(tái)上(shàng)。

　　他们以(yǐ)自己(jǐ)的才(cái)能和学(xué)识(shí)，游说于各国之间(jiān)，有的主张连(lián)横，有的主张合纵(zòng)，所(suǒ)以，史(shǐ)称这(zhè)些人为策士或纵(zòng)横家。

　　他(tā)们提出一(yī)定的政(zhèng)治主张或斗争策(cè)略，为某些统治集(jí)团服务，并且往往利用当时错综复杂的斗争形势游说(shuō)使诸(zhū)侯采纳，施展着自己治国安邦的才(cái)干。

　　各国统治者也认(rèn)识(shí)到，人心的向背，是国家(jiā)政权能否巩固的决定性因素。

　　失(shī)去(qù)了民心，国家(jiā)的(de)统治(zhì)就(jiù)难以维持。

　　所以，他们争(zhēng妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)相(xiāng)招揽人才(cái)，虚心纳谏，争取“士”的支持。

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