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七尺是多少米呀身高7尺是多少厘米星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧(huì)的(de)。
人(rén)不要把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的。
在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的(de)后果。
人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(c七尺是多少米呀身高7尺是多少厘米hà)，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考(kǎo)验(y七尺是多少米呀身高7尺是多少厘米àn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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