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文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年代是两种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年(nián)，一说(shuō)是公元(yuán)1年(nián)-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位(wèi)。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常(cháng)是(shì)指连续的一(yī)百年。

　　当(dāng)用(yòng)来计算日(rì)子时(shí)，世纪通常从可以被100整除的年代或此(cǐ)后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪(jì)年法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年(nián)通常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从(cóng)公元1年到公元100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从(cóng)公元1901年(nián)到(dào)公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定(dìng)为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如果按(àn)照这种(zhǒng)定义的话，2000年则为21世(shì)纪的(de)第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发(fā)生的历史大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝(cháo)政权建立新朝(cháo)的历史(shǐ)事(shì)件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十余年为天下(xià)母，辅佐(zuǒ)了(le)四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑(gū)母王(wáng)政君为凭借(jiè)，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广(guǎng)结名士和将相大臣，深得人心(xīn)，凡是来投奔(bēn)他的，不论地(dì)方(fāng)远近，出(chū)身(shēn)贵贱，他一概收用文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求，让他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封(fēng)邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出来赠送(sòng)给宾(bīn)客，而自(zì)己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官(guān)居大司(sī)马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给(gěi)汉平(píng)帝做皇(huáng)后，渐渐在朝(cháo)中大权(quán)独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年）十(shí)二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党(dǎng)向太(tài)皇太后王政(zhèng)君(jūn)上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两(liǎng)岁的刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周公摄政(zhèng)旧事(shì)，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽代汉(hàn)称帝的符命(mìng)图(tú)谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓(zǐ)潼人哀章(zhāng)制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求(xǐ)某(mǒu)传(chuán)予黄帝金策(cè)书(shū)》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到(dào)高帝(dì)祠(cí)庙接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐(jìn)见太皇太(tài)后，坐在未央(yāng)宫前殿，即天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他(tā)的托古改(gǎi)制、篡汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会(huì)议(yì)

　　白虎观会议是东汉章帝时(shí)召集大夫、博(bó)士(shì)、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家(jiā)经典(diǎn)的学术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学派传承不同(tóng)，对于儒家经典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时(shí)曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统(tǒng)一，但是经历王莽(mǎng)新朝(cháo)的战乱之后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬(wěi)之学正式确立为官方的(de)统治思(sī)想。

　　为了(le)巩固儒(rú)家(jiā)思想的(de)统(tǒng)治(zhì)地(dì)位，使儒学(xué)与(yǔ)谶纬之(zhī)学进一(yī)步结合起来，汉章帝(dì)建初四年（公元79），召(zhào)集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是(shì)历史上有名的白虎(hǔ)观会议。

　　白(bái)虎观(guān)于当时乃(nǎi)是朝(cháo)廷修缮儒学(xué)之所。