黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

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那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复(fù)后的(de)治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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