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春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵88是不是质数，79是质数吗养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(z88是不是质数，79是质数吗hàn)国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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