十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(s大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水hì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三(s大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水ān)日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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