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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者(zhě)治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题(tí)了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也(yě)是(shì)成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统治者别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话(huà)的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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