日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xi中国有多少万大军，中国多少万兵力à)，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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