夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处(chù)在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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