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春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于(yú)外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者甚鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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