提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫(wū)文化。是(shì)将诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种(zh诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别ǒng)方法，好让他(tā)们落(luò)叶(yè)归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是(shì)对包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于(yú)清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便(biàn)应(yīng)运(yùn)而(ér)生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已(yǐ)经(jīng)死了(le)，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自(zì)然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们(men)将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

<诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别strong>湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具(jù)尸(shī)体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的(de)一(yī)般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由(yóu)干着(zhe)走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的(de)解(jiě)放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传(chuán)统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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