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三(sān)字经(jīng)中苟(gǒu)不教(jiào)性乃迁是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的(de)下一句

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，《三字经(jīng)》是我国的(de)传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材，今天小编就来和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字经》是最(zuì)浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等(děng)，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵(sòng)《三字经》的同(tóng)时，就了解了常识、传统(tǒng)国(guó)学及历史故事，以及故事内涵(hán)中的做(zuò)人做事道(dào)理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多(duō)得的(de)宝贵遗(yí)产，有不同版本(běn)，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀(xiù)的蒙(méng)学(xué)读(dú)物，并称(chēng)为(wèi)"三、湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号百(bǎi)、千"。

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿烂(làn)的经典传统文化之一，它是中华儿女智湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号慧的结晶(jīng)，它承载着一个民族的(de)历史与精神，体现了独特的(de)教育思(sī)想和文(wén)化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成的(de)独特的民族文化，在世界上(shàng)也是举(jǔ)足轻重，并(bìng)受(shòu)到全世界的(de)广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口，简明扼要(yào)，是以中国(guó)历史为素材，植根(gēn)于传统文化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学贵在(zài)恒和环境对学习的影(yǐng)响(xiǎng)，讲述教育(yù)与学习重(zhòng)要性的教育论著。

　　同(tóng)时也是(shì)我国代古一部传(chuán)统的(de)儿童启(qǐ)蒙识字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境(jìng)下，德育教育也成为(wèi)现行教育改革(gé)所面(miàn)临的一个重要课题。

　　现在很多学校也把(bǎ)传(chuán)承中(zhōng)华民族经典(diǎn)传统文化作为新时(shí)期德育教育发展的重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心(xīn)就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是把德(dé)育放(fàng)在首(shǒu)位的，一个人(rén)首先得要(yào)有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠(yōu)久的传统文化是中华(huá)先贤们几千年来(lái)智(zhì)慧的结(jié)晶，它使我中(zhōng)华民族历(lì)经几千年(nián)生生不息，屹立(lì)不倒。

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