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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有什(shén)么(me)东(dōng)西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的本(běn)匚字旁的字有哪些，区字旁的字性（十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就匚字旁的字有哪些，区字旁的字是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的匚字旁的字有哪些，区字旁的字物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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