十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗