生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后(hòu)面是介词(cí)引入的对(duì)象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也可直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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