庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是(shì)世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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