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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的(de)弟(dì)子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记(jì)诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的(de)一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的(de)社会关系与待(dài)人(rén)接物的规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成(chéng)，在世时(shí)已(yǐ)被誉(yù)为(wèi)“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南(nán)等(děng)地区有深(shēn)远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī 善哉善哉是什么意思啊善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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