春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的(de)人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(96的因数有哪些数，72的因数有哪些gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得体与否。