不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。伊拉克是不是被灭国了or: #ff0000; line-height: 24px;'>伊拉克是不是被灭国了

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不伊拉克是不是被灭国了(bù)拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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