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念天(tiān)地之悠悠(yōu)的(de)下一(yī)句是什么，念天(tiān)地之悠悠的(de)下(xià)一句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人才(cái)的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的(de)不少(shǎo)弊政，常常提出批(pī)评(píng)意见，不为武则天虎门销烟发生在哪里采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而(ér)下狱(yù)。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年(nián)，契(qì)丹李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武攸(yōu)宜率军(jūn)征(zhēng)讨(tǎo)，陈(chén)子昂在(zài)武攸(yōu)宜幕府担任参谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人轻率(lǜ)，少谋略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人作前(qián)驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂(áng)又向武进言(yán)，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报(bào)国(guó)宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因此登上(shàng)蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写(xiě)下了(le)《登幽(yōu)州台(tái)歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗人，初唐诗(shī)文革新(虎门销烟发生在哪里xīn)人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢(lú)藏(cáng)用(yòng)、宋之(zhī)问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨任侠，文明(míng)元年（684年(nián)）举进士，以上(shàng)书论政得到(dào)女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正(zhèng)字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武(wǔ)后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三(sān)思指使射洪(hóng)县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽(zé)州城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇(yù)诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书(shū)局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前不见古(gǔ)代招贤(xián)的圣君，向后不见后(hòu)世(shì)求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识(shí)和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被(bèi)武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲从(cóng)中来，并以“山(shān)河(hé)旧(jiù)，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢(féng)时的(de)哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放，富(fù)有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人(rén)，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往(wǎng)今来，放(fàng)眼于(yú)历史(shǐ)的长河，不能不(bù)感到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短短的几(jǐ)十年真(zhēn)如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之间(jiān)就(jiù)消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及(jí)时行乐的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志(zhì)气(qì)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)有多少(shǎo)仁(rén)人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加(jiā)振作(zuò)精神，使自己有限(xiàn)的一生(shēng)取(qǔ)得接(jiē)近(jìn)无限的意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱着这种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一(yī)股积极奋发欲(yù)有所作为(wèi)的豪(háo)气(qì)，所(suǒ)以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无(wú)限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的(de)呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生(shēng)，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬(yáng)变化的音节(jié)，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只(zhǐ)是登台(tái)的感(gǎn)慨，却(què)成为(wèi)千古名(míng)篇。

　　诗篇风格(gé)明(míng)朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌(gē)的先(xiān)驱(qū)之(zhī)作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗(shī)人(rén)的自我(wǒ)形(xíng)象更加(jiā)鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽然只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们(men)面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前(qián)三(sān)句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇(yǔ)宙天地和沧桑(sāng)易变(biàn)的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使(shǐ)抒情主人(rén)公——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲壮的自我(wǒ)形象站到了画面的主位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说，前两句(jù)是(shì)俯仰古今，写出(chū)时间的绵长；第三(sān)句登楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮(xī)，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化(huà)出，然而意(yì)境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由(yóu)自己在现实生活(huó)中的遭(zāo)遇触(chù)发的，但是其客观(guān)意义却远远超越了(le)他自(zì)身以至他所处(chù)的(de)时代(dài)的范围(wéi)，带有(yǒu)一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和(hé)世俗(sú)的忧(yōu)生叹(tàn)逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在(zài)对(duì)事(shì)业和人生的(de)执着追(zhuī)求中产(chǎn)生的喟(kuì)叹

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