天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力(lì)图从这些传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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