十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天中只小舞去掉所有衣服是什么样子的用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的小舞去掉所有衣服是什么样子的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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