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　　关(guān)于然则全国之(zhī)事的然(rán)则是什么意(yì)思，然则(zé)全国之事的然则(zé)翻译以(yǐ)及然则全国之事(shì)的然则(zé)是什(shén)么意思？，然则(zé)全国(guó)之事的然则是什么意思解说，然则全(quán)国之事的(de)然则翻(fān)译，然则全(quán)国之事(shì)下(xià)一句是什么，然则全国事的然的意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你收拾以下常识：

然则全国之事的然(rán)则是(shì)什么意思，然(rán)则全国之事的然(rán)则(zé)翻译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：一老(lǎo)河兵闻之(zhī)，又笑曰(yuē)：“凡(fán)河中(zhōng)失石(shí)，当求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性(xìng)松浮(fú)，水(shuǐ)不(bù)能冲(chōng)石，其反激之力(lì)，必于石(shí)下(xià)迎水处啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至(zhì)石之(zhī)半，石必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如(rú)是(shì)再(zài)啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转(zhuǎn)不已，遂(suì)反(fǎn)溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地(dì)中，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其言，果得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然(rán)则全国(guó)之(zhī)事，但(dàn)知其一(yī)，不知其(qí)二者多矣，可据(jù)理(lǐ)臆(yì)断(duàn)欤？全文层次(cì)明晰，其(qí)行(xíng)文结构首要环绕石兽的(de)搜索(suǒ)作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出(chū)日子(zi)中的(de)道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通(tōng)人相同，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思(sī)想(xiǎng)划着几只小舟，顺(shùn)着河(hé)流去寻(xún)觅石兽，当然是找不(bù)到；

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来的常识进行推理也不正确(què)，他的一套(tào)理论或(huò)许能让世人暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和(hé)办法向地下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与(yǔ)河(hé)流打交(jiāo)道，对河(hé)流的水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出(chū)正确的定论：石(shí)头逆流(liú)而(ér)上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游(yóu)寻觅，公然找到(dào)了石兽。

“然则(zé)全国之事中的然则”是什么意(yì)思(sī)？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中(zhōng)石兽》是清代文学家纪昀创造(zào)的一篇(piān)白话小说。

　　原文节(jié)选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数俄罗斯乌克兰什么时候结束战争里(lǐ)外。

　　然则全国之岩山(shān)事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河(hé)的(de)下流寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公然在(上游)几里外(wài)寻到了石兽(shòu)。

　　已然这(zhè)样那么全国的事，只(zhǐ)知道表面现(xiàn)象，不知道底子道理的状况有许多，莫非能够(gòu)依据某个道理(lǐ)就片(piàn)面判别(bié)吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简(jiǎn)练(liàn)的言语(yǔ)叙述了一(yī)则十分有教育含义的寓言故事，讴俄罗斯乌克兰什么时候结束战争歌了赋有实践经验(yàn)的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家的愚(yú)笨，挖苦(kǔ)了(le)儒道学(xué)的(de)自(zì)以为高超。

　　关(guān)于(yú)人们的思(sī)想和知道具(jù)有(yǒu)较大的启(qǐ)示(shì)和(hé)指导含(hán)义。

　　全(quán)文层(céng)次明(míng)晰(xī)，其行文(wén)结构首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜索作业打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物(wù)的(de)知道有限，依(yī)照惯例(lì)思想划(huà)着(zhe)几只小舟，顺着河(hé)流去寻(xún)觅石兽(shòu)，当然(rán)是(shì)找(zhǎo)不到。

　　可是学者依照自己从书本上学来(lái)的常(cháng)识(shí)进行推理也不正确，他的一套(tào)理论或(huò)许(xǔ)能让世人暂时服气，可是(shì)现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和办(bàn)法(fǎ)向地(dì)掘(jué)胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交道(dào)，对河(hé)流的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详尽(jǐn)的了(le)解，因(yīn)而(ér)能(néng)得出正确(què)的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到了(le)石(shí)兽。

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