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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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