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人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗p>

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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