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sand可数吗还是不可数，thousand可数吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话(huà)译文(wén)：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于(yú)认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管理(lǐ)好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱(zhūsand可数吗还是不可数，thousand可数吗)熹把它列(liè)为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)sand可数吗还是不可数，thousand可数吗纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着(zhe)这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致(zhì)知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身(shēn)修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养后才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。