为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断(duàn)的进步的。

　　关(guān)于为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼音以(yǐ)及为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思读音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的意(yì)思和诗，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)意思为等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为(wèi)集(jí)中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191天津面积多少平方公里年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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