在关于(yú)东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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