劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(é夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁r)节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大(dà)赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的(de)是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己(jǐ)的(de)评价认(rèn)为(wèi)形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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