十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí龙有几个爪 龙有两个根吗)戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、龙有几个爪 龙有两个根吗两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōn龙有几个爪 龙有两个根吗g)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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