不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原是被动(dòng)句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(w国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人én)和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(d国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人ào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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