元首制的实质是什么，元首制的内容-橘子百科-橘子都知道

元首制的实质是什么，元首制的内容致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原元首制的实质是什么，元首制的内容文(wén)：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；<元首制的实质是什么，元首制的内容/p>

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得知识的(de)途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好了(le)，才能(néng)治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学(xué)说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八(bā)目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己(jǐ)的(de)心思，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思(sī)才能端正；心(xīn)思端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平。