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北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环年(nián)，公元1世纪是什么年(nián)代是两种(zhǒng)说法，一(yī)说(shuō)是公(gōng)元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公(gōng)元1世(shì)纪(jì)是(shì)什么(me)年(nián)代

　　两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是(shì)公元(yuán)1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的(de)单位。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用(yòng)来计算(suàn)日子时(shí)，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来(lái)自于耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其(qí)中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一世纪从公元1年(nián)到公(gōng)元(yuán)100年。

　　而20世纪则(zé)从公(gōng)元1901年(nián)到公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将(jiāng)公元1世纪定为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如果按(àn)照这(zhè)种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉(hàn)指(zhǐ)的是西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝(cháo)政权建立新朝的历(lì)史事(shì)件。

　　西(xī)汉自汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君(jūn)，六十余(yú)年(nián)为天(tiān)下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚王(wáng)莽以姑母王政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的(de)样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将(jiāng)相大臣(chén)，深得人(rén)心，凡是来投奔他的，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收(shōu)买人(rén)心，他(tā)把从自己封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都(dōu)拿(ná)出来赠送给宾客(kè)，而自己(jǐ)家(jiā)里却过着十分(fēn)俭朴的生北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环活，朝野上(shàng)下皆(jiē)赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王(wáng)莽官居大司(sī)马，以(yǐ)太后(hòu)名义执掌(zhǎng)军政(zhèng)大权，立汉平(píng)帝，并把自己的女儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大(dà)权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年）十(shí)二月(yuè)，汉平帝(dì)死(sǐ)后，王(wáng)莽指使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要(yào)求让他代天子临朝(cháo)。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只好顺从这一(yī)要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王(wáng)莽改年(nián)号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年仅(jǐn)两岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代汉称帝(dì)的(de)符命图谶(chèn)频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝(dì)行(xíng)玺金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太(tài)后(hòu)，坐(zuò)在(zài)未央宫前(qián)殿(diàn)，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西(xī)汉灭(miè)亡(wáng)，王莽达(dá)到了他的托古改制、篡汉(hàn)自立(lì)的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎(hǔ)观会议是东(dōng)汉章帝(dì)时(shí)召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开(kāi)的一次讨(tǎo)论儒家经(jīng)典的(de)学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”以(yǐ)来，儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)逐(zhú)渐成(chéng)为汉朝君主的统治(zhì)思想支柱(zhù)。

　　但是由于(yú)当时各(gè)家儒学(xué)学(xué)派传承不同(tóng)，对于儒家经(jīng)典的(de)版(bǎn)本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾(céng)召(zhào)开“石渠(qú)阁会议”加以统一，但(dàn)是经历(lì)王莽新朝的(de)战乱之(zhī)后(hòu)，各(gè)家的歧异(yì)再(zài)次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正(zhèng)式确立为(wèi)官方的统治思想。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬(wěi)之学进一步结合起来，汉(hàn)章(zhāng)帝建初四年（公元(yuán)79），召集各地著(zhù)名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论五(wǔ)经异(yì)同(tóng)，这就是历史上(shàng)有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。