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孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就(jiù)砺则利(lì)，君子博学(xué)而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里提取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就可以符合(hé)圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再(zài)挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨(mó)过就能变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每(měi)天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的(de)第一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他特别重(zhòng)视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)出发(fā)点，他在著(zhù)作中首先提(tí)出学习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根(gēn)本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之口提出来，以示(shì)郑(z15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟hèng)重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出(chū)了中心(xīn)论点，语言(yán)简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地(dì)引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也(yě)可以(yǐ)超(chāo)过(guò)老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办(bàn)到的(de)，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两(liǎng)个比喻深刻有力地(dì)说明(míng)了(le)中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是(shì)每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时(shí)又采用对比的(de)方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增(zēng)强(qiáng)文字的(de)说(shuō)服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用(yòng)了一(yī)些并(bìng)列的比喻，也(yě)用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能(néng)十(shí)步”和(hé)“驽(nú)马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来(lái)去自(zì)如(rú)，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是截15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一(yī)个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶(lì)制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历(lì)着(zhe)划(huà)时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思(s15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟ī)想(xiǎng)家从不同(tóng)的立场和(hé)角度出发，对当时的社会变革(gé)发表各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不(bù)同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意(yì)志为(wèi)转移，但人们(men)可以(yǐ)用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天(tiān)学习的重(zhòng)要意(yì)义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子(zi)的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍(jí)也有相当显著的(de)贡献。

孙权(quán)劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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