起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；反函数常用公式大全，反函数运算公式>

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)反函数常用公式大全，反函数运算公式持和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的(de)自(zì)然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一(yī)步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细(xì)微(wēi)积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激(jī)励人(rén)们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是(shì)万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的(de)德性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无(wú)为而(ér)治(zhì)，不生事扰民(mín)，对(duì)外(wài)困笑和平共(gòng)处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面(miàn)构成(chéng)了(le)《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道(dào)进入(rù)到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序(xù)中(zhōng)找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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