日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

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盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个(gè)年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的(de)形成具有重大意没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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