转世灵童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在(zài)是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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