黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的(de)结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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