孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词整(zhěng)理是《劝学》中的(de)古今(jīn)异义有：博(bó)学古义(yì)：广博地学习，广泛地学习(xí)的(de)。

　　关于孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异(yì)义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理以及孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异(yì)义(yì)，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义词，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义(yì)有哪(nǎ)些，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词(cí)有(yǒu)哪些等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今(jīn)义(yì)：金子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句p>

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为轮，其(qí)曲(qū)中规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的(de)颜(yán)色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤(kǎo)使(shǐ)它弯曲(qū)做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被(bèi)风吹(chuī)日晒(shài)而干枯了，木材也(yě)不(bù)会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过(guò)加工使它成为这样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线(xiàn)量过再经辅具加工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在(zài)磨(mó)刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习(xí)并(bìng)且每天检验(yàn)反省自己，那(nà)么他就会智(zhì)慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不(bù)但是《劝学(xué)》篇的(de)第(dì)一(yī)句，也(yě)是(shì)整个《葡(pú)子》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发点，他在(zài)著作中首先提(tí)出学习(xí)不(bù)可以(yǐ)停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)解(jiě)，通(tōng)过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了(le)中心论点，语言(yán)简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很自(zì)然地引出了下(xià)文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学(xué)习，都能进(jìn)步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学(xué)习的人受到很大(dà)的启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必(bì)须不断(duàn)地学，也(yě)就是说：“学不(bù)可(kě)以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的(de)条(tiáo)理十分(fēn)清(qīng)楚，基本(běn)上是(shì)每段阐述一个(gè)具体问题(tí)，而且总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出(chū)明确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对比的方法，将(当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句jiāng)两种相反的情况组(zǔ)织在一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的(de)说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习必(bì)须持之(zhī)以恒(héng)、用心专一时，他不但(dàn)用了一些并列(liè)的比(bǐ)喻，也(yě)用了(le)好(hǎo)些(xiē)相反相成的(de)比喻(yù)，他列(liè)举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自(zì)如，而(ér)“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中(zhōng)，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历着划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不(bù)同的立场(chǎng)和(hé)角(jiǎo)度出发，当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句对当时的社会(huì)变革发表(biǎo)各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张，批评别(bié)人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国(guó)后期懦家(jiā)的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自(zì)然界的存在(zài)不以人(rén)的意志为(wèi)转移，但(dàn)人(rén)们可(kě)以用主观(guān)努力去认识它，顺(shùn)应它，运(yùn)用(yòng)它(tā)。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华(huá)夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人。

　　著名(míng)思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙(sūn)”二(èr)字古(gǔ)音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的(de)“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍(jí)也(yě)有相(xiāng)当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今(jīn)义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句