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非(fēi)练实不食的练实(shí)是什么意(yì)思，练实(shí)指(zhǐ)的(de)是什(shén)么

　　练实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而飞於北(běi)海，非(fēi)梧桐不(bù)止，非练实不食(shí)，非醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实(shí)也(yě)。

　　”练(liàn)的(de)解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白(bái)绢(juàn)：素练(liàn)、江平(píng)如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇(piān)，用篇(piān)首的两个(gè)字作为篇名(míng)，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎样去认识(sh三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿í)外物(wù)。

　　全篇由(yóu)两大部分组(zǔ)成。

　　前一(yī)部(bù)分写北海海(hǎi)神跟(gēn)河神的谈(tán)话，一(yī)问一答一(yī)气(qì)呵成(chéng)，构(gòu)成(chéng)本(běn)篇的(de)主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子(zi)休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他(tā)是(shì)东周战国中期(qī)著名的思想家(jiā)、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏(xià)重(zhòng)要的哲学(xué)学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战(zhàn)国时期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表人物之一。三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿p>

非练实(shí)不食(shí)《庄子秋水》中的练实(shí)是(shì)通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不是(shì)通假(jiǎ)字，练实是(shì)指(zhǐ)竹(zhú)子(zi)开花后结的(de)果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国(guó)中三日三夜(yè)。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有(yǒu)扮(bàn)岩(yán)鸟，其(qí)名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之(zhī)，仰而(ér)视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之(zhī)梁国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠(huì)子(zi)说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整(zhěng)三天三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞到(dào)北海去(qù)，不是梧桐树不栖息(xī)，不(bù)是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时(shí)猫头鹰(yīng)拾到(dào)一只腐臭的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的(de)两个字作(zuò)为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　篇之强调了(le)认(rèn)识(shí)事物的复(fù)杂性(xìng)，即(jí)事物本身的相对性和认知(zhī)过(guò)程的变异性，指(zhǐ)出了认知之不易(yì)和(hé)准(zhǔn)确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则故(gù)事(shì)，辛辣(là)地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现了庄子(zi)对功名利禄(lù)的态度(dù)。

　　文章善(shàn)于运(yùn)用比喻，庄(zhuāng)子将自(zì)己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠(shǔ)，表(biǎo)明自(zì)己(jǐ)鄙弃功名利(lì)禄的立场和志趣，讽刺(cì)了惠子醉心(xīn)于功名利禄且无(wú)端猜忌别人(rén)的丑态(tài)。

　　作(zuò)者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　姓(xìng)庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋国君(jūn)主宋戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继(jì)老子之后，战国时期道家学派的(de)代表人物(wù)，是道家学派的(de)主(zhǔ)要代表人物(wù)之一。

　　与老(lǎo)子并(bìng)称为老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子的想象力极为(wèi)丰富，语言运用自如，灵活(huó)多变，能(néng)把一些(xiē)微妙难(nán)言(yán)的(de)哲(zhé)理说得(dé)引人入胜。

　　他的作品被(bèi)人称之(zhī)为“文学的哲学，哲学的(de)文学”。

　　代(dài)表作(zuò)品为《庄子(zi)》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥(yáo)游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-庄子·秋(qiū)水

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄子

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