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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存(cún)在(zài)，否认事(shì)物运动(dòng)变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人相遇时间的公式 相遇时间怎么求的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间）、一(yī)相遇时间的公式 相遇时间怎么求相遇时间的公式 相遇时间怎么求n>种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态(tài)。

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