日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次(cì)。

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新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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