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杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

在(zài)这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用。
人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大(dà)的(de)意(yì)义了。
凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些(xi杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译ē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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