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其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是什么意思(sī)，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对(duì)话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和(hé)再(zài)传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状态，折中(zhōng)真(zhēn)的(de)极致必然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与待人接物(wù)的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语(yǔ)》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育家、儒家无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方学(xué)派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的(de)核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学(xué)者之(zhī)一，并且被(bèi)后(hòu)世(shì)统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被(bèi)称(chēng)为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因(yīn)为那(nà)担心而(ér)出(chū)问题的(de)人(rén)，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的气(qì)体，就(jiù)算(suàn)它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人(rén)说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就(jiù)是很多(duō)土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日(rì)是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的(de)人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lá无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方i)～乱(luàn)花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回(huí)避。

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