题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们(men)想认清(qīng)事物(wù)本(běn)质(zhì)，就要(yào)从各(gè)个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的(de)真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去(qù)观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺(cì)史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山，游23岁属什么生肖山(shān)十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站到(dào)事(shì)物(23岁属什么生肖wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂(zá)的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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