夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(r在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录én)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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