不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明康师傅是哪国的牌子？也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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