抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象派的区别(bié)在哪是概念不同(tóng)：抽象派是就(jiù)多种事物抽出(chū)其共(gòng)通(tōng)之点(diǎn)，加(jiā)以综(zōng)合而成一(yī)个(gè)新的(de)概念(niàn)；意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄(xù)和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶化(huà)在诗行中的(de)。

　　关于抽象派和意(yì)象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪以及抽象派和意象派(pài)的(de)区别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区别和联系，抽象派和意象派的区(qū)别在哪，抽象(xiàng)与意(yì)象的区(qū)别，抽象艺术和(hé)意象艺(yì)术的区(qū)别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意(yì)象(xiàng)形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息(xī)间(jiān)的思(sī)想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在诗(shī)行(xíng)中。

　　代表画(huà)家(jiā)不同(tóng)：抽象派代表画(huà)家(jiā)有康定斯(sī)基，抒情抽象派代表画(huà)家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等(děng)；

　　意象派代表画(huà)家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意(yì)象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于英国，后传(chuán)入美(měi)苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是(shì)对当时诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪(jì)后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义(yì)结成一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其(qí)基础(chǔ)上(shàng)演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病什么是等量关系式，什么是等量关系四年级呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教(jiào)，只是“对济慈(cí)和华兹(zī)华斯模仿的(de)模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象(xiàng)派(pài)提出“反常(cháng)规”“革新”地(dì)进行诗歌创(chuàng)作的(de)主张。

　　其(qí)次，20世(shì)纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以(yǐ)来非(fēi)理性主义哲学(xué)思想(xiǎng)在(zài)文学界影响的(de)延(yán)伸。

　　意象派的(de)开创者休姆(mǔ)就直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森的(de)直觉(jué)主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其主要的(de)理论睁(zhēng)渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗特别强调意(yì)象和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为什么是等量关系式，什么是等量关系四年级意象(xiàng)派开创(chuàng)了新诗创作新路(lù)，尤其是(shì)诗的通感、色彩及音乐(lè)性，给意(yì)象(xiàng)派以极大(dà)的启发。

　　 由(yóu)于意象派(pài)诗人大多经历了象征诗歌(gē)创(chuàng)作，所(suǒ)以(yǐ)理论界也(yě)有人将意象(xiàng)派看做象征(zhēng)主义的分支，实际上意象派和象(xiàng)征(zhēng)主义诗歌有极大的(de)本质差异。

　　意(yì)象派(pài)不满意象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)要通过猜谜形式去(qù)寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征(zhēng)意(yì)义，不满足于去寻(xún)找(zhǎo)表象与思(sī)想之间的神秘关系，而要让诗意在(zài)表象的(de)描述中(zhōng)，一(yī)刹那间(jiān)地体(tǐ)现(xiàn)出来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜明的形象(xiàng)去(qù)约束感(gǎn)情，不加说(shuō)教、抽象(xiàng)抒情、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此意象(xiàng)派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形象鲜明(míng)。

　　往往(wǎng)一(yī)首诗只有(yǒu)一个(gè)意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义也(yě)用意(yì)象(xiàng)，两者(zhě)都以意象为“客(kè)观(guān)对应物”，但象(xiàng)征主义把意象当做符号，注重(zhòng)联(lián)想、暗示(shì)、隐喻，使(shǐ)意象成为一(yī)种有(yǒu)待翻译(yì)的(de)密(mì)码。

　　意象(xiàng)派则是“从象(xiàng)征符号走向实在(zài)世界”，把(bǎ)重点放在诗的意象(xiàng)本身(shēn)，即(jí)具象性上。

　　让情感和思想融合在(zài)意象中，一瞬(shùn)间(jiān)中(zhōng)不假(jiǎ)思索、自然而然地体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在形式看，意象(xiàng)派受(shòu)日本(běn)俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派(pài)诗歌(gē)革(gé)新，首先是从模仿学习日本(běn)俳句开(kāi)始(shǐ)的(de)。

　　日本“俳(pái)圣(shèng)”松(sōng)尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃(yuè)入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永(yǒng)恒(héng)，青蛙(wā)跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又(yòu)归于平(píng)静，具有(yǒu)宗教(jiào)的空静哲(zhé)理，此地(dì)有声(shēng)胜无(wú)声，声响(xiǎng)冲破(pò)了(le)以前的凝固、寂(jì)静，传达出世(shì)界宇宙(zhòu)亘(gèn)古不变的(de)禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳(pái)句的最(zuì)后一位诗人(rén)小林一茶，从(cóng)小失去父母，四(sì)处流浪，他的诗歌具有一种幽(yōu)默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有一丝自(zì)嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里(lǐ)来(lái)玩呀，没爹没(méi)娘的(de)小麻雀”，意(yì)象(xiàng)简洁而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有(yǒu)利(lì)爪的鹰(yīng)，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得(dé)不到人(rén)世温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间(jiān)体现(xiàn)了出来。

　　他的(de)仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理性的，而(ér)陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见南山(shān)后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意(yì)象派诗人进(jìn)一(yī)步发现日本俳句(jù)源于(yú)中国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗(shī)是组(zǔ)合的图画。

　　中国的古诗完全浸润(rùn)在意象之中(zhōng)，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千(qiān)山(shān)鸟飞(fēi)绝，万径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞(sāi)上(shàng)》：“大漠孤(gū)烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼前的图画(huà)，情景交融，物与(yǔ)神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的这种表现(xiàn)意(yì)象(xiàng)而不(bù)加评(píng)价的诗风，正与意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文(wén)学的描(miáo)写性特征中，看(kàn)到了(le)一种语言与意象的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字(zì)的魔力崇拜(bài)，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中多处夹(jiā)着汉字(zì)，以示某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找(zhǎo)出汉语中(zhōng)的意(yì)象，提出英文诗(shī)创作中也(yě)应(yīng)该力(lì)图(tú)将全(quán)诗浸(jìn)润在意(yì)象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗(shī)歌在创作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术特(tè)征主要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现能传达(dá)情意的意(yì)象，以雕塑(sù)和绘画(huà)的(de)手法表现意象，反对(duì)音(yīn)乐性和神秘性的(de)抒(shū)情诗，提(tí)出(chū)“不要说(shuō)”“不(bù)要(yào)夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现而不加评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名(míng)的(de)仅有一个字的现代(dài)小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感悟到生活的(de)全(quán)部内(nèi)涵。

　　再如艾米的(de)代(dài)表作《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑冰(bīng)，/被无知的溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝(dùn)了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显示中，瞬间(jiān)传递出只(zhǐ)可意会、不(bù)能言(yán)传的诗人对人到中年茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意(yì)象诗的构成方式主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递：按(àn)照事物(wù)发(fā)展的客观规律，有(yǒu)条理，有层次(cì)地(dì)组合意(yì)象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹(chuī)草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近草、从天空到(dào)大地，意象鲜明(míng)，层(céng)次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬(jìng)》：“喂，你(nǐ)们(men)这派头十足的一代，/你(nǐ)们这极不自(zì)然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下(xià)野餐，/我(wǒ)见过他们(men)和邋遢的家(jiā)属一(yī)起，/我(wǒ)见过他们微(wēi)笑时露出满口牙，/听过(guò)他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福(fú)，/ 他(tā)们就是(shì)比我有福，/岂(qǐ)不(bù)见鱼在(zài)湖里游，/压(yā)根儿(ér)没有(yǒu)衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中自由遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在(zài)野外席地就餐，同邋遢(tà)的家(jiā)人一起(qǐ)，不文雅(yǎ)地大笑(xiào)；看着自(zì)由生活(huó)的(de)渔民的我(wǒ)又(yòu)等(děng)而次之，然而我却能看(kàn)穿你们这“派(pài)头(tóu)十(shí)足的一(yī)代”“极不自(zì)然的一(yī)派(pài)”。

　　诗人在层次分明的对比中(zhōng)，对那些自(zì)诩为高(gāo)贵典雅、派头(tóu)十足然而(ér)却是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主张现代诗人(rén)应(yīng)当像在水中自由漫游的(de)鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的(de)陈规旧律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意象之间构成修(xiū)饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的(de)《码头(tóu)之上(shàng)》：“静(jìng)静的码(mǎ)头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高(gāo)高(gāo)的桅(wéi)杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实(shí)只(zhǐ)是个球，/孩子(zi)玩过(guò)后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气球意象叠(dié)印起来，以月亮象征现代(dài)人和现代生活，与(yǔ)带有修饰含义的气球(qiú)意象叠(dié)加以后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧(yōu)郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如(rú)庞德写(xiě)给早年恋人(rén)的(de)《少女》：“树进(jìn)入了(le)我的(de)双手(shǒu)，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的(de)胸中往下长，/树枝从我(wǒ)身(shēn)上长出(chū)，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以(yǐ)充(chōng)满生(shēng)机的“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修(xiū)饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女(nǚ)和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽(lì)，像绿树(shù)一(yī)样充(chōng)满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这(zhè)些在世俗者看(kàn)来都(dōu)是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们(men)体味到了紫罗兰(lán)般少女(nǚ)的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空(kōng)间的两个可(kě)见(jiàn)意象并列在一(yī)起(qǐ)，借(jiè)以启发和引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个(gè)可(kě)见意象的组合(hé)，可以称为一个视觉(jué)的(de)和(hé)弦。

　　它们的联合使人(rén)获得了一(yī)个与(yǔ)两者(zhě)都不同的(de)意象。

　　”不同意(yì)象并置，所引发(fā)的(de)情感(gǎn)情绪已脱离了(le)其中(zhōng)的(de)某(mǒu)一意象含(hán)义(yì)，而具有(yǒu)一种(zhǒng)全新(xīn)的感受(shòu)。

　　如(rú)中国诗(shī)“无边落(luò)木萧萧下，不(bù)尽长(zhǎng)江滚滚来”，落(luò)叶与江水的(de)意象已经(jīng)转化为除旧布新(xīn)走(zǒu)向未来的含(hán)义；“鸡声茅店(diàn)月，人迹(jì)板桥(qiáo)霜”是表现孤独的游子远行他(tā)乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意(yì)象(xiàng)派诗(shī)歌的里程碑式(shì)作品(pǐn)《在一个地(dì)铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽灵(líng)般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意(yì)象(xiàng)，人群(qún)中的脸和黑色枝(zhī)条(tiáo)上的花瓣(bàn)并置(zhì)在一起(qǐ)，这(zhè)完全是在(zài)匆忙的行走(zǒu)的人群中获得的(de)瞬间(jiān)意(yì)象，写(xiě)出了诗人(rén)一瞬间的视觉印(yìn)象，一瞬间(jiān)的内心感受(shòu)。

　　在(zài)地(dì)铁车站的密(mì)密麻麻的人群中，诗人站立(lì)其间，过往的行人(rén)迎面而来(lái)，匆匆(cōng)忙忙从(cóng)身边走过，整个(gè)气(qì)氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人(rén)和孩子苍白(bái)美丽的(de)面(miàn)孔时(shí)隐时现，打破了这种冷清沉(chén)闷，给人一种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而感受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的意象映(yìng)入(rù)大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市(shì)人(rén)繁(fán)忙庸碌的生活(huó)，给人以一种挤(jǐ)压感，描绘出现代(dài)人(rén)内(nèi)心的焦虑(lǜ)不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单(dān)调(diào)的生(shēng)活现实，同(tóng)时(shí)又展示(shì)了(le)心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌(gē)的语言简洁明了，不用没(méi)有意(yì)义的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间(jiān)具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中(zhōng)“惊(jīng)沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁(jié)明快也可见一斑。

　　再(zài)如美国著名(míng)意象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多(duō)事(shì)情/全靠(kào)/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只(zhǐ)/白鸽。