十(shí)公元800年中国是什么朝代建立的,中国各个朝代时间表斋日(rì)是哪几天(tiān),十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。
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十斋日(rì)是(shì)哪几天,十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历
是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。十斋日概述(shù)
[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。
按行(xíng)人间。
比校善(shàn)恶。
若念定(dìng)光佛名号。
则(zé)灭(miè)一切罪。
增(zēng)一切福。
(四天王者。
东方持国(guó)天王。
南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。
西(xī)方广(guǎng)目天王。
北方多闻天王也(yě)。
)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。
按临(lín)人间(jiān)。
观察善恶。
若念(niàn)药师琉璃光佛名号。
则(zé)灭一切罪(zuì)。
增(zēng)一切福(fú)。
(梵语摩醯首罗(luó)。
华(huá)言大(dà)自在。
)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。
按临(lín)人间。
观察善恶。
若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。
则灭一(yī)切(qiè)恶。
生一切善(shàn)。
(劫。
梵语具云劫(jié)波。
华言分别时节。
贤(xián)者。
劫(jié)名。
谓此劫中多贤人(rén)也。
)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。
按(àn)临人间。
观(guān)察善(shàn)恶。
若念阿弥陀佛(fú)名号。
则灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵(fàn)语阿弥陀。
华言无量寿(shòu)。
)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。
观察人间。
比校(xiào)善恶(è)。
若念地藏(cáng)菩萨名号。
则灭除罪业。
增延福寿。
二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。
按(àn)察(chá)人间。
比校(xiào)善恶。
若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。
则增长福利。
灭除罪。
二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。
按行八间。
观(guān)察善恶。
若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。
则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。
得智慧乐。
(梵语卢(lú)舍(shě)那。
华言净满。
)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。
亲临人(rén)间(jiān)。
比(bǐ)校善恶(è)。
若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。
则灭一切恶。
生一切善。
三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。
按行人间(jiān)。
观察(chá)善恶。
若念释(shì)迦牟尼佛名号。
则增长福利。
成就菩提(tí)。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。
拓展(zhǎn)资(zī)料
过午不食,一般来说,只(zhǐ)要是明相出(早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ))到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān),所(suǒ)以按照一般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常作息(xī),这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋,另外,有持午者持(chí)日(rì)中一食,即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋,
上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了,所以过(guò)午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。
因此一天不能不吃(chī)饭,中午一(yī)定要过堂(táng)。
其次,也要避免十恶业。
即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌公元800年中国是什么朝代建立的,中国各个朝代时间表、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正(zhèng)因果,不(bù)信罪福)等(děng)。
佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日,出自地藏经(jīng)。
亡人过世作(zuò)七(qī),也是出自地藏经。
可知,地(dì)藏经里所(suǒ)说的,对我们日常生活讲得(dé)很多,而且都(dōu)非常重(zhòng)要,这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。
外国素食(shí)餐厅一年比一年多,外(wài)国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。
学佛人(rén)吃素,身体必(bì)定健康;
如果身体不健康,是妄念(niàn)太(tài)多。
所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想,妄念少,病则容(róng)易好(hǎo)。
心是(shì)主宰(zǎi),心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。
只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心,对于养生、修(xiū)行,有很(hěn)大的帮助。
这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。
十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天?
十斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子,即农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。
六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日(小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日)。
僧众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会一处,布(bù)萨说(shuō)戒,在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒,持斋布施(shī),则令(lìng)诸天欢喜,小鬼不(bù)得其便,利益行者(zhě)。
扩展资料:
十斋日的典故:
佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;
在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;
佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;
而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。
参考资料(liào)来源(yuán):百度百科(kē)-六斋日(rì)
参(cān)考资料来源:百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了