不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当凝神静气的意思 凝神静气是成语吗时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人凝神静气的意思 凝神静气是成语吗(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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